الخوف من الحرية (بالإنجليزية: The Fear of Freedom) هو كتاب للفيلسوف وعالم النفس الاجتماعي الألماني إريك فروم، نُشر لأول مرة عام 1941. يستكشف الكتاب بشكل عميق العلاقة بين الحرية والفردية، والكيفية التي قد تؤدي بها الحرية، التي هي أحد أهم مطالب الإنسان، إلى مشاعر من القلق والعزلة والخوف، وبالتالي تدفع البعض للتخلي عنها طواعية مقابل الإحساس بالأمان والانتماء.

ملخص للفكرة العامة للكتاب

تشير الفكرة التي يطرحها فروم في هذا الكتاب إلى العلاقة المعقدة بين الحرية والسلطة، وكيف أن السعي لتحقيق «الحرية من» يمكن أن يؤدي إلى شعور بالضياع وفقدان الأمان. عندما يتم التحرر من القيود، قد يجد الأفراد أنفسهم في حالة من عدم اليقين والضياع، مما يدفعهم أحيانًا للبحث عن أمان جديد في أنظمة سلطوية أو شمولية، حتى وإن كانت هذه الأنظمة قد لا تقدم تحسينًا حقيقيًا في حالتهم. باسلوب آخر، الخوف من الحرية الناتج عن الشعور بالضياع وفقدان الآمان، والذي نتج بدورة من «الحرية من»، يجعل الأفراد يسعون إلى العودة إلى الحالة الأصلية أو حالة مقاربة. غير أنّ فروم يرى أيضًا إمكانية «حرية إيجابية» (أو «الحرية إلى»)، حيث يصبح الأفراد قادرين على تحقيق ذواتهم الحقيقية بشكل مستقل، عبر التواصل الحقيقي مع الآخرين، في مجتمع يسعى لتحقيق الخير الجماعي والفردي على حد سواء.

التمييز بين نوعين من الحرية

يميز فروم بين نوعين من الحرية:

• الحرية من (الحرية السلبية)
  • تشير إلى التحرر من القيود المفروضة على الأفراد من قبل الآخرين أو المؤسسات، مثل الأعراف الاجتماعية. هذه الحرية تُعتبر مماثلة للفلسفة الوجودية لسارتر، وقد تم النضال من أجلها عبر التاريخ. ومع ذلك، يؤكد فروم أن هذه الحرية وحدها قد تكون قوة مدمرة إذا لم تكن مصحوبة بعنصر إبداعي.
• الحرية إلى (الحرية الإيجابية)
  • تعني استخدام الحرية لتحقيق الذات من خلال الأفعال الإبداعية. يشير فروم إلى أن هذه الحرية تتطلب الاتصال الحقيقي مع الآخرين، والذي يتجاوز الروابط السطحية التي تفرضها العلاقات الاجتماعية التقليدية. يوضح أن الفرد عندما يحقق ذاته بشكل عفوي، فإنه يعيد الارتباط بالعالم من حوله.

العملية التاريخية الجدلية

يصف فروم هذه الدينامية بأنها عملية تاريخية جدلية، حيث تُعتبر الحالة الأصلية هي الأطروحة (Thesis)، والتحرر منها هي الأطروحة المضادة (Antithesis). ويتم الوصول إلى الأطروحة المؤلفة (Synthesis) فقط عندما يتم استبدال النظام الأصلي بنظام جديد يوفر للأفراد نوعًا من الأمان. ومع ذلك، لا يشير فروم إلى أن هذا النظام الجديد سيكون بالضرورة تحسينًا، بل إنه قد يكون مجرد وسيلة لكسر دورة الحرية السلبية التي تخضع لها المجتمعات.

بشكل عام، يُظهر فروم أن الحرية الحقيقية تتطلب أكثر من مجرد التحرر من القيود؛ إنها تتطلب أيضًا القدرة على استخدام هذه الحرية بطرق تعزز الإبداع والاتصال الحقيقي مع الآخرين. أي تتطلب «الحرية إلى».

الأفكار والمحاور في الكتاب:

الحرية والتناقضات النفسية للفرد:

يوضح فروم أن الإنسان الحديث يواجه تحديًا نفسيًا نابعًا من الحرية الفردية التي حصل عليها مع تطور المجتمع. ففي العصور السابقة، كان الأفراد يعيشون ضمن هياكل اجتماعية وثقافية ودينية تعطيهم شعورًا بالانتماء، لكن التطور الحضاري والتحولات الاقتصادية والسياسية، خاصة في عصر النهضة والصناعة، دفع الإنسان إلى الانفصال عن تلك الهياكل القديمة، مما وضعه في مواجهة مباشرة مع الحرية الفردية.

الحرية، وفقًا لفروم، ليست مجرد قدرة على اتخاذ قرارات مستقلة؛ بل تتضمن مسؤولية أكبر تجعل الفرد يشعر بالضياع والقلق. هذا الشعور قد يدفع البعض إلى التخلي عن الحرية بطرق غير واعية، وذلك لتجنب مواجهة هذا القلق العميق.

التحرر من الروابط الاجتماعية والبحث عن الأمان

يشير فروم إلى أن الفرد في المجتمع الحديث قد فقد روابطه الطبيعية بالمجتمع والأسرة والعائلة الممتدة، ووجد نفسه فردًا منفصلاً وحرًا، لكنه أيضًا عاجز عن إيجاد اتجاه واضح في حياته. ويجادل فروم بأن هذا الانفصال يؤدي إلى مشاعر العزلة والخوف، ما يجعل الفرد يبحث عن الأمان بأي وسيلة ممكنة، حتى لو كان ذلك يعني الانصياع للقوى الخارجية أو الأنظمة السياسية والاجتماعية التي تعد بالاستقرار والأمان.

وكمثال على هذا، يعرض فروم كيف أن الناس قد يلجأون إلى الطاعة العمياء لأيديولوجيات مثل الفاشية والنازية كنوع من الهروب من «عبء الحرية».

آليات الهروب من الحرية

يحدد فروم ثلاث آليات رئيسية يلجأ إليها الأفراد للهروب من الحرية وهي:

• التدمير: يتمثل في نزعة الفرد نحو تدمير الذات أو الآخرين للتخلص من مشاعر العزلة والقلق. فالعدوانية والرغبة في تدمير الآخرين قد تكون وسيلة للهروب من الخوف الوجودي.
• الخضوع للأيديولوجيات أو الاستبداد: عندما يشعر الفرد بالضعف والعجز، قد يلجأ للخضوع للقوى القوية التي توفر له شعورًا بالأمان. هذا ما يفسر، بحسب فروم، لماذا يتجه البعض نحو دعم أنظمة استبدادية وقادة طغاة، حيث يجدون في هذه الأنظمة والقيادات ما يعوض شعورهم بالنقص ويمنحهم وهم الأمان.
• التطابق التلقائي: ويعني سعي الفرد ليصبح مثل الآخرين، والتخلي عن فرديته من أجل الحصول على قبول المجتمع. هذا التطابق يعزز الشعور بالانتماء لكنه يدمر استقلالية الفرد ويجعل منه نسخة مكررة من الآخرين، فيفقد معناه الداخلي وشعوره بالذات.

الحرية إلى (الحرية الإيجابية)

رغم تحذيره من الخوف من الحرية، يرى فروم أن هناك إمكانية لتحقيق «الحرية الإيجابية»، وهي الحرية التي تمكن الفرد من أن يصبح هو نفسه، ويعيش وفقًا لإرادته الحرة وحقيقته الداخلية. ويشدد فروم على أن هذه الحرية لا تتحقق فقط من خلال رفض الانصياع للقوى الخارجية، بل من خلال تفعيل جوانب الإبداع، والمحبة، والتواصل الإيجابي مع الآخرين.

الحرية الإيجابية، وفقًا لفروم، تعني أن الإنسان يجب أن يجد معنى لحياته من خلال تحقيق ذاته والتواصل مع العالم بطريقة منتجة وأصيلة، وهذا يتطلب الوعي الذاتي والعمل على تطوير العلاقات الإنسانية الداعمة.

الدروس الاجتماعية والسياسية

ينتقد فروم المجتمعات الرأسمالية التي تشجع على الاستهلاك وتفكيك الروابط الإنسانية التقليدية، حيث يرى أن هذه المجتمعات تولد أفرادًا يشعرون بالانعزال ويعانون من الخوف الوجودي. من هنا، يستنتج فروم أن العديد من مظاهر الأزمات السياسية، كصعود الأنظمة الشمولية والقبول بالاستبداد، تعود إلى عجز الأفراد عن التعامل مع حرية فردية زائدة.

يرى فروم أن الحل ليس في العودة إلى المجتمعات القديمة التقليدية التي تقيد الحرية، بل في بناء مجتمع يوفر حرية حقيقية للأفراد، ويعزز فيهم الشعور بالانتماء والانخراط الإيجابي في المجتمع.

الحب والعمل كوسيلتين للتغلب على الخوف من الحرية

يعتقد فروم أن الإنسان يمكنه التغلب على مشاعر القلق والعزلة التي تصاحب الحرية من خلال بناء علاقات إنسانية قائمة على الحب الحقيقي والمشاركة، وليس التبعية أو الخضوع. كذلك يعتبر العمل المنتِج، الذي يعبر فيه الفرد عن إمكانياته وقدراته، وسيلة أخرى لتحرير الذات وتحقيق الاستقلالية.